一个日本人拍下的易筋经，为什么让国内练家子沉默了

本文仅为日常保健科普分享，不能替代医生诊断与药物治疗，身体有不适请及时就医。 你有没有发现一个奇怪的现象。 公园里练易筋经的人越来越多，但练完之后肩膀发紧、腰发酸的人也不少。很多人跟着视频比划了半年一年，动作看着像模像样，但总觉得哪里不对——说不上来，就是身体没那种“打开”的感觉。 更让人心里不是滋味的是，一个日本人，在四十多年前拍下的易筋经影像，至今被国内武术圈反复翻出来，评论区出现频率最高的一句话是“这才是原汁原味的东西”。 一个日本人，比大多数中国人更懂易筋经？这话听着刺耳，但松田隆智拍下的那些影像，确实说了大实话。 松田隆智拍到了什么 先把这个日本人说清楚。 松田隆智，1938年生，日本东京中国武术研究会会长。他从小练空手道，后来接触到中国武术，一发不可收拾。1971年跨海去台湾拜八极拳名师苏昱彰为师，之后从台湾到香港，再从香港到大陆，一个人背着行囊到处投师访友。 1982年，他带着摄影机来到河北沧州。那个年代外国人来中国实地拍摄武术，不是一件容易的事，但他做到了。他拍下的易筋经，归属于八极拳体系中的“软架”——跟八极拳刚猛爆裂的发力方式完全不同，这套东西讲究的是松、是抻、是拔。 他后来写下了《中国武术史略》，全书参考书目超过五百种，是第一本由外国人系统梳理中国武术发展脉络的著作。 一个外国人，跑遍中国，拜访了那么多拳师，最后拍下来的东西反而被中国人说“原汁原味”。这件事本身就很说明问题。 第一个误区：以为易筋经是达摩传的 松田隆智在书里专门考证过这件事。 他在《中国武术史略》中有一章专门讨论“达磨大师和《易筋经》”。他的结论跟国内学术界的考证是一致的——《易筋经》并非达摩所创。 国家体育总局《易筋经》健身气功课题组组长石爱桥教授经过几年调研后明确指出：学术界基本否定了《易筋经》源自达摩的说法。《易筋经》应该产生于秦汉时期术士的导引之术，于唐宋年间传入少林，成为僧人们打坐参禅之余活动筋骨的健身功法。 那达摩的传说怎么来的？《易筋经》里有一篇托名唐代李靖写的序文，说少林僧请天竺僧人般剌密谛译出此书，后来此经一度流落海外。但这篇序文早在1930年代就被武术史学家唐豪考证为伪作。 明代天台宗紫凝道人假托达摩所作，是目前学界比较认可的说法。周伟良校释的《易筋经校释》中也指出，《易筋经》产生于明代中后期，清代时影响很大，传本众多。 知道这件事有什么用？用处大了。 如果易筋经是“达摩传下来的神功”，你会下意识觉得它神秘、特殊、有某种“秘传”属性，练的时候容易带着“我练的是少林绝学”的心理暗示，反而更容易用力、更容易较劲。但如果知道它本质上是古代导引术的一个分支，跟八段锦、五禽戏同源，你反而能用平常心去对待它，练起来更放松。 第二个误区：把“伸筋拔骨”练成了“较劲拔骨” 松田隆智拍的易筋经，动作看起来慢悠悠的，但处处透着讲究。 什么叫“易筋”？拆开看就清楚了。“易”是变通、改换；“筋”指筋骨、筋膜；“经”是方法、指南。合起来就是一套“改变筋骨的锻炼方法”。 古人观察得很细：筋有弛的、挛的、靡的、弱的、缩的，也有壮的、舒的、劲的、和的。筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。 但问题出在“伸筋拔骨”这四个字上。 国家体育总局健身气功管理中心明确强调，易筋经的功法动作要领是“刚柔相济、虚实相兼”，“刚中含柔”，“柔中有刚”。在“拔骨伸筋”中用力不蛮不硬，必须做到力留三分。 很多人恰恰练反了方向。一看到“伸筋拔骨”，就觉得要使劲拉、用力撑，拉得越开越好。尤其是在做“韦驮献杵”和“倒拽九牛尾”这几式的时候，两臂用力外撑，撑到手臂发酸、肩膀发紧才觉得到位了。 松田隆智镜头里的练法，动作幅度并不大。慢悠悠的，但处处透着一种“撑而不僵”的张力。这跟很多人以为的“越用力越好”完全是两码事。 第三个误区：呼吸故意憋着练 还有一个坑，比用力过猛更隐蔽。 国家体育总局的官方教学指南里写得清清楚楚：健身气功易筋经练习中的呼吸，要求从始至终以自然呼吸方法为主，不采用逆式或顺式的腹式呼吸方法。 为什么？因为易筋经是以变易筋骨为主的动作导引功法，动作变化没有规律性，有的动作在定势上还需停顿片刻来强化效果。如果你人为地把呼吸跟动作绑在一起，容易出问题。 官方教学中确实遇到过这种情况：有学员以前练其他功法时习惯了呼吸配合动作，练易筋经的时候本能地把老经验套过来，结果练着练着就头晕。了解之后发现，是强迫性地调息导致呼吸运动紊乱影响了呼吸缺氧。 很多人练易筋经，脑子里有一个根深蒂固的观念——“气要沉到丹田”。于是每次做动作的时候都在琢磨呼吸对不对、气有没有沉下去。你越琢磨，呼吸就越不自然，越不自然就越容易憋气。憋气练完，头晕眼花，还以为是“气通了”。 居家自查：你练的易筋经，到底松不松 说完了误区，说一个可以当下试一试的简单自查方法。 站起来，双脚与肩同宽。双手从身体两